الأزمة الثالثة  أن تتجاوز التابوهات

(الدين - السياسة - الجنس) محاذير لا يمكنك الاقتراب منها.. إياك _حين تكتب_ أن تحاول مساسها، أو حتى تفكر أو تُلمح إليها.. العواقب وخيمة.. خروج عن الملة وتكفيرك - الاعتقال والنفي - اتهامك بالابتذال والفُجر وربما الشذوذ.. قس على ذلك أغلب الأعمال الأدبية التي راجت ونجحت ستجدها في الأغلب تجمع أضلاع المثلث الثلاثة فيها.. لي زميل كاتب أصدر رواية مؤخرا ونجحت، حدثته بعدها، وأثناء الحوار جاء ذكر التابوهات فقال لابد أن تكتب في التابوهات لأنها الطريقة الوحيدة للنجاح. تعجبت من جملته الخبرية التي يطالعني فيها بحكم لا فكاك منه. المسألة هنا غير نابعة فقط من الوازع القيمي والديني والسياسي للمجتمع ولذات الكاتب، بل من مسألة الخوف من توابع تلك الظاهرة. فإذا فتحنا الباب نحو كتابة كل الخارج دون ضوابط فقد يصل بنا الحال إلى الإسفاف والدنو . ويحضرني هنا مثال ما يسمونه قصيدة النثر فالاعتراف بها لا يشكل ضررا قدر ما تشكل توابع هذا الاعتراف من دخول كتابات لا تتمتع بأي نوع من الإبداع ولا يتمتع كتابها بأقل قدر من الموهبة إلى معترك الأدب يشوهون ويزيدون الفجوة بين الأدب ومتلقيه.. وعليه يمكننا الاعتراف بقصيدة النثر ولكن بعد أن توضع لها أصول وقواعد واضحة تجعلنا نقيس قيمة الإبداع فيها وتفرقته عن فكرة استسهال الكتابة. وبالعودة فإعلان التابوهات طريق للنجاح قد يجرجرنا نحو السفه فلابد وأن يكون لنا معيارا للحرية وإلا انقلبت لفوضى.. وأن يكون لتلك الحرية سقف، قطعا لا أعني كبح الحريات ولكن تقنين الولوج للتابوهات على إطلاقها.. نعم بإمكانك أن تكتب في الدين أو السياسة أو الجنس ولكن بشكل لا يشوه المفاهيم بل يعدل خطأها.. قد يفهم البعض من كلامي أني أعنى أن يكون الأديب ملتزما ولمَ لا إن كان في الالتزام حرية مشروعة لا تلقي بنا للابتذال أو تدفعنا نحو التقيد…